09-05-2021Al-Andalus, um país fortificado (parte um)
Al-Andalus y la Historia é uma revista dirigida ao público em geral. Seu objetivo é aproximar o leitor das últimas pesquisas sobre o passado andaluz.Al-Andalus no longo prazoEntendemos esse passado de uma forma ampla: como o período da história da Península Ibérica que vai desde cerca de 711 até à expulsão dos mouros. Portanto, consideramos que o passado andaluz da Península se estende para além da própria existência de Al-Andalus para abarcar tanto as suas consequências históricas mais imediatas - a história da população mourisca -, bem como as suas reconstruções literárias, artísticas, folclóricas, políticas e historiográfico ao longo dos séculos, até os dias atuais. Comitê editorialPara nos consultar sobre qualquer coisa, você pode usar nossa conta no Facebook ou nosso e-mail: consultations@alandalusylahistoria.com.
Al-Andalus, um país fortificado (parte um)Al-Andalus em grande estiloAl-Andalus nas origens árabes é entendido como a entidade geográfica que atualmente chamamos de Península Ibérica. Por isso, inclui-se também a história dos reinos cristãos existentes no período, no que diz respeito às relações bélicas, comerciais, culturais, etc., que mantiveram com as diferentes entidades políticas muçulmanas que coexistiram no mesmo território. durante aqueles séculos. GêneseEsta revista foi concebida por Fernando Bravo, Maribel Fierro e Alejandro García Sanjuán como resultado da celebração do Seminário Hispania, al-Andalus, Espanha e Portugal: Identidade e Nacionalismo na História Peninsular , realizado na Casa Arabe (Madrid) em novembro de 2016 : http://www.casaarabe.es/eventos-arabes/show/al-andalus-identidad-y-nacionalismo-en-la-historia-peninsular.
Al-Andalus, um país fortificado (parte um)Postado por EDITORESa19 DE FEVEREIRO DE 2021 A história de al-Andalus foi construída, entre outras coisas, graças ao estudo das muitas fortalezas que foram erguidas em seu território. A arqueologia tem se dedicado com intensidade à sua materialidade, mas à sua compreensão global e para vislumbrar o que essas fortificações nos revelam sobre a sociedade andaluza, podemos abordá-la por outros canais. Suas relações com o poder, seus ritmos de construção, as formas que adquiriram, etc., são mensagens que podemos captar observando suas pedras e relendo as fontes textuais.J. SANTIAGO PALACIOS ONTALVA
Embora nem sempre tenha sido considerado em toda a sua complexidade e profundidade possíveis, o estudo da arquitectura militar medieval constitui um campo de trabalho cuja análise pode alargar consideravelmente o nosso conhecimento das formações sociais responsáveis ??pela sua construção. Castelos, paredes, torres e fortalezas de vários tipos são testemunhos eloqüentes do desenvolvimento tecnológico, arquitetônico ou artístico da época que os originou. Mas, se soubermos interpretá-los corretamente, veremos também que seus significados e funções se multiplicam. Eles são, em si mesmos, fontes significativas de informação sobre as sociedades que os utilizaram. São também um reflexo dos poderes que apoiaram a sua constituição, testemunhos dos seus mecanismos de expressão, da sua capacidade financeira ou de controlo territorial. Eles nos oferecem, As fortificações andaluzas são, há décadas, objecto de interesse privilegiado de medievalistas e arqueólogos, o que tem ajudado não só a caracterizar com certa precisão a sua morfologia e evolução diacrónica, mas também a compreender melhor a realidade histórica de al-Andalus como um todo. As análises do território e da estrutura de sua população se apoiaram nesse componente castral. A realidade fronteiriça também foi explicada com referência à arquitetura militar. E mesmo o intenso debate sobre a "formação social islâmica" andaluza gerada a partir de forças em tensão de natureza tribal, estatal, feudal, etc., tem sustentado parte de seus argumentos levando em conta o arquivo material formado por castelos e fortalezas, que disse poderes aumentados. Vamos ver, nesta pequena contribuição, A fortificação de al-Andalus, uma questão de "estado"Entre as missões confiadas aos governantes omíadas andaluzes estava a defesa de seu território, de seu país e, por extensão, do Islã ( d?r al-Islam ). Isso implicava a proteção de seus súditos através da construção de fortalezas que serviriam de refúgio em caso de perigo, para que os soberanos canalizassem muitos recursos e energias para cumprir uma missão inerente aos cargos que ocupavam. Num território fronteiriço como o al-Andalus, os muros e castelos eram um bem público de materialidade imutável e blindados, segundo a escola M?likí .
As ameaças que enfrentam, em qualquer caso, podem vir de fora de suas fronteiras ou constituir fontes desestabilizadoras de resistência interna ao poder dos emires e califas. Para fazer face a ambas as eventualidades, desde os primeiros momentos da conquista, o país eriçou-se de fortificações nos seus confins e estradas, seguindo uma política que se prolongou ao longo da sua história visando neutralizar desafios ou perigos sucessivos e cambiantes. Tal atividade exigiu das primeiras autoridades andaluzas e depois do sul??nUmayyad (entenda o "poder central" / "estado"), diretamente ou através de seus representantes legítimos (vizires, caids, walíes, etc.) enormes recursos financeiros, bem como mecanismos de controle eficazes desses núcleos fortificados. Da mesma forma, algumas evidências permitem aventurar que as construtoras, daquelas empreendidas pelos conquistadores árabes-berberes, se inspiraram nas formas arquitetônicas persas e bizantinas aprendidas e interpretadas ao ritmo da expansão territorial do Islã no Oriente e no Norte da África. Alguns trabalhos que, desde muito cedo, mostraram uma certa homogeneidade, apenas compatível com a existência de trabalhadores especializados que conheciam a eficácia de certas soluções poliorcéticas e as aplicaram em diferentes partes do mundo islâmico, graças a mecanismos governamentais organizados. Promoção e financiamentoO impulso construtivo que animou a construção de castelos e fortalezas em al-Andalus foi muito mutável em diferentes épocas, circunstâncias históricas e lugares, o que torna arriscado levantar conclusões generalizadas sobre seus promotores. Assumindo esta possibilidade, entende-se, por um lado, que a referida promoção teve um carácter estatal, o que dá peso à formação no país de potências centrais competentes, organizadas e respeitadas. Ou adquiriu um viés local e até tribal, o que multiplicaria esforços construtivos a partir de uma formação social segmentar baseada em grupos agnáticos, refratários à intervenção supervisora ??de um poder centralizador. Desta forma, seriam gerados dois grandes tipos de fortificações, públicas e coletivas, apoiadas por autoridades governamentais ou por autoridades locais, as quais seriam construídas e sustentadas graças ao esforço coletivo ou estatal, por sua iniciativa e financiadas com os recursos que ditas autoridades obtidas através de homenagens. E, por outro lado, os recintos ou trabalhos defensivos rurais, promovidos por diferentes iniciativas particulares, tinham nestes uma determinada identificação parental ou regional, ou eram o reflexo de um impulso impreciso resistente à autoridade dos estados tributários centralistas, que no seu caso provavelmente foram financiados por mecanismos de exação de tipo feudal, mais difíceis de identificar. No primeiro caso, pelo menos, as obras seriam pagas com recursos dos cofres do Estado, com impostos ordinários e extraordinários, com as contribuições dos cidadãos que viviam nos bairros contíguos aos perímetros amuralhados das medinas, com contribuições dos procuradores de a comunidade como um todo, ou por meio de legados piedosos estabelecidos para esse fim. Em qualquer caso, a verdade é que a escola M?likínão foi capaz de emitir parecer unânime quanto à exata distribuição desses encargos, não regulou expressamente a forma e o modo como deveriam ser realizadas as construções de fortalezas ou muros urbanos, sendo que as opiniões dos diversos juristas questionados para o efeito são não conclusivo quando se considerou, por exemplo, como financiar a obra de uma parede ou se era possível alterar a sua configuração por algum motivo. Em caso de conflito jurídico, no entanto, a tendência andaluza parece ter se inclinado a fazer valer a utilidade pública e a defesa dos interesses gerais, o que implicaria imposições obrigatórias para todos os muçulmanos em caso de necessidade, com base no fato de que a ameaça era compartilhado pela comunidade como um todo. Dos três itens em que se dividem as principais despesas do califado de Córdoba, alimentados com as receitas fiscais do Estado, um destinava-se principalmente a financiar as construtoras dos califas, outro ao exército ( ?und), e um terceiro cobriu outras necessidades do tesouro. Embora seja verdade que os capítulos principais do primeiro financiaram fundamentalmente as esplêndidas obras de Mad?nat al-Zahr? ', a mesquita de Córdoba ou diferentes infraestruturas públicas, não podemos esquecer os grandes desembolsos que as obras devem ter implicado nas inúmeras fortalezas que protegiam o fronteiras do Islã contra o mundo cristão. Houve, de facto, momentos especialmente conflituosos em que assistimos a uma notável febre da construção, cujas provas marcam vastos territórios e produziram espécimes castrais e intervenções califais em locais como Tarifa, Ceuta, Algeciras ou Marbella, realizadas para garantir a defesa do Estreito contra os Fatímidas, por volta de 960.
Ou deram origem à imponente fortaleza de Gormaz, que al-?akam II ordenou a reconstrução de G?lib em 965-966, no ponto mais quente da fronteira norte com os cristãos. Gormaz foi a maior e mais representativa obra entre as inúmeras fortificações que defendiam as áreas mais ameaçadas do califado. Uma aliança eficaz e conveniente com as linhagens locais também permitiu ao estado defender aquela faixa territorial, bem como guarnecer esses enclaves, para que a presença simbólica e institucional do sul??nUmayyad estava garantida. Isso se fez presente por meio de recursos arquitetônicos oficiais, como o cordame, a profusão de torres de flanco ou os grandes arcos de ferradura em entradas e espaços simbólicos, ou foi encenado por uma diplomacia muito ativa. Seja como for, o arquivo material fazia parte do meio de expressão política do poder andaluz e, como tal, recebeu atenção destacada do Estado, bem como os recursos necessários para o seu correto funcionamento.
Num contexto diferente, de acordo com o Bay?n de Ibn 'I??r? (mc 1312), os almorávidas introduziram em 1126 um imposto ( ta't?b ) destinado a financiar as reparações necessárias nas suas fortalezas andaluzas, um imposto severamente aplicado a ponto de poderia causar distúrbios públicos em cidades como Córdoba alguns anos depois, de acordo com o testemunho de Ibn al-Qa???n (mc 1265). No caso de o erário público ou a autoridade cidadã não dispor de recursos suficientes, muitos legados piedosos ( a?b?s , pl. Of ?ubs) foram estabelecidas para esse fim original ou eventualmente derivadas para esse fim, para tentar garantir a segurança dos muçulmanos por meio dessas arquiteturas defensivas. No entanto, foram muitas as consultas aos muftis sobre a correta utilização destes fundos, nomeadamente os sobras de doações instituídas para outros fins ou cujo destino era desconhecido. E mesmo quando esses legados piedosos foram fundados para sustentar as reparações em paredes ou em certas fortalezas, chegou-se a considerar como gastar corretamente os rendimentos de doações piedosas caso pudessem ter caído em mãos de cristãos, situação pela qual Ibn Zarb (d. 991) providenciado para que eles sejam usados ??em outro castelo ( ?i?n ) para uma finalidade semelhante. Construtores especializadosComo podemos ver, várias potências andaluzas se comunicavam com seus súditos e rivais por meio da arquitetura militar, com linguagem expressiva. Certas evidências parecem indicar que suas obras foram perfeitamente padronizadas em seus detalhes técnicos e formais, o que permite enquadrar suas realizações em campanhas construtivas específicas ou refinar cronologias graças ao auxílio de fontes escritas. Em diferentes épocas e edifícios, a pegada desses poderes oficiais pode ser identificada, as ameaças que eles tiveram que enfrentar são intuídas, a ação de propaganda expressa por seus edifícios é vislumbrada, e a gestão centralizada de inúmeros recursos humanos e tecnológicos necessários para realizar Pode-se deduzir da arquitetura militar uma ferramenta eficaz no nível militar e ideológico. Algumas notícias também são muito eloquentes a esse respeito e nos falam de alguns funcionários da administração central omíada encarregados de supervisionar as promoções oficiais. Embora pareça não haver órgão propriamente dito para administrar as fortalezas, por sua natureza de empresas estatais, é lógico que participaram de sua execução os mesmos responsáveis ??que participaram de outras edificações mais bem documentadas, como Manuel Ocaña demonstrou anos atrás. Assim, a direção dessas obras de fortificação cairia para os agentes de confiança do governante, que apenas exerciam uma representação honorária do sul??n, em paralelo muitas vezes à direção das campanhas militares que lideraram ou ao governo das koras que eles delegaram. Foram seus nomes que foram registrados nos cabeçalhos de fundação com o cargo de ???ib al-abniya . Mas a execução material real das fortalezas era responsabilidade do chamado ???ib al-buny?n ("chefe das construções"), uma espécie de técnico facultativo que desenharia e construiria essas fortalezas com base em seus conhecimentos em arquitetura e engenharia ; verdadeiros mestres construtores cuja obra, no entanto, ficou em segundo plano nos textos comemorativos, também na época almorávida e almóada. Em alguns casos, também há evidências de uma espécie de capatazes ou inspetores oficiais de edifícios, chamadosn??ir al-buny?n . E, claro, a competição de construtores, pedreiros e toda uma constelação de artesãos ou oficiais especializados não podia faltar, que podiam até formar tripulações itinerantes usadas sempre que necessário. Ou ser profissionais integrados ao exército, do qual sairia também um fluxo essencial de mão de obra não qualificada para a realização dos trabalhos mais árduos.
Uma passagem bem conhecida de Muqtabis V é extraordinariamente eloqüente a esse respeito. No ano de 936, 'Abd al-Ra?m?n III recebeu de seu aliado marroquino M?sà b. Ab? l-'?fiya um pedido para "ajudá-lo a construir o castelo de ??ra, para o qual ele havia se retirado, e fornecer-lhe trabalhadores e equipamento, incitando o envio do pelotão a ele o mais rápido possível." An-N??ir apoiou “seu pedido para [re] construir sua fortaleza, como ele ordenou a Mu?ammad b. Fuštayq, seu protoarquitetura [ ra'is al-muhandis?n], com 30 pedreiros, 10 carpinteiros, 15 coveiros, seis habilidosos calçadores e dois bois, escolhidos entre os mais habilidosos da sua profissão, acompanhados de um conjunto de ferramentas e acessórios para os trabalhos que desempenhavam (…) trazendo também abundantes insumos para M?sà para o sustento dele e de sua família, para mais do que presentes preciosos ”( Muqtabis V , pp. 289-290, trad. ). Já do período almóada, podemos resgatar outra notícia ilustrativa. Por volta de 1159-60, o califa 'Abd al-Mu'min (falecido em 1163) solicitou que Gibraltar fosse refortificado, nas palavras de Ibn ???ib al-?al?t (mc 1200): “para que esta cidade fosse a residência do poder, durante a passagem dos exércitos vitoriosos e ponto de palco, enquanto avançam as bandeiras vitoriosas e os estandartes desdobrados, em direção ao país dos cristãos ”. Com menos pompa, Ibn Sim?k afirmou em sua crônica do século 14 que seria o próprio califa quem "delineou seu perímetro com sua mão e encarregou Sayyid Ab? Sa'?d [filho do califa], senhor de Granada, para construí-lo", embora ele tenha consultado sobre isso ao Malaga al-???? Ya'?š ( Al-?ulal al-mawšiyya , p. 185, trad. ). O autor de Al-Mann bi-l-im?malembre-se também de que ao lado dos responsáveis ??estaria o q?'id Ab? Is??q Barr?z b. Maomé e outros xeques da fronteira "para aconselhá-los e discutir onde naquela montanha a cidade ordeira seria construída". E que o califa também enviou outro de seus filhos, o Sayyid Ab? Ya'q?b de Sevilha, para reunir "todos os pedreiros e operários de gesso e carpinteiros e os construtores de todo al-Andalus, que estava sob o governo dos almóadas e corram para Gibraltar para cumprir a ordem suprema. Medidas governamentais foram tomadas e um grande número de soldados e caids, notários e contadores vieram para dirigir as obras e registrar as despesas das obras e para ativá-las e executá-las ”( Al-Mann bi-l-im?ma , pp. 21 -23, trans.). Em meio a todos esses dados, parece que a direção facultativa das obras coube aos arquitetos A?mad ibn B??o e ao citado al-???? Ya'iš de Málaga, renomados construtores e engenheiros, que fizeram daquela cidade estratégica um castelo inexpugnável . Este tipo de notícia não é tão frequente como gostaríamos, mas a sua evocação ilustra muito bem que, pelo menos em certas épocas, os governantes de al-Andalus tinham capacidade organizacional, técnica e humana suficiente para construir fortalezas sob a sua supervisão onde quer que estivessem. • necessárias, intervenções freqüentemente associadas à ação de seus exércitos e em linha com suas alianças diplomáticas ou objetivos militares. Se as evidências textuais e epigráficas parecem apontar para uma estrutura estatal capaz de projetar, intervir e supervisionar edificações castrais em várias partes de seu território, os testemunhos arqueológicos refletem, por sua vez, traços de homogeneidade que permitem estabelecer paralelos formais ou tipológicos com os sucessivas campanhas construtivas desenvolvidas pelas potências andaluzas. Referimo-nos a traços ou abordagens poliorcéticas, soluções arquitetônicas, bem como técnicas de construção e aparelhamento que podem ser agrupadas por familiaridade, e que permitem que cronologias mais ou menos precisas sejam atribuídas a certos espécimes castrais, ou justifiquem sua respectiva genealogia, combinando o material arquivo e as notícias escritas que temos. É explicado assim, por exemplo, que as fábricas omíadas adquiriram uma considerável homogeneidade formal em termos de domínio da pedreira, e que onde o cordame e a marca são documentados, ou onde um certo ritmo em sua colocação é percebido, o trabalho pode ser datado com alguma precisão. Ou que a preferência norte-africana pela lama de concreto levou os almóadas a assinarem muitas de suas paredes e fortalezas com aquela técnica construtiva, aperfeiçoando e identificando progressivamente o poder magrebino.
Ainda há muito que estudar sobre as fortificações andaluzas, especialmente aquelas menos vinculadas aos poderes centralistas, mas a verdade é que a combinação de metodologias e fontes nos permite refinar nossa percepção do fenômeno, bem como sua relação direta com a história geral. de al -Andalus. Por isso era tão desconcertante, finalmente, que uma fortaleza como Baños de la Encina fosse considerada um castelo califal. A evidência cronológica parecia irrefutável, pois estava datada de um documento epigráfico que situava as obras da fortaleza no ano de 968. Porém, nem as soluções arquitetônicas ou poliorcéticas, nem o uso generalizado de taipa na sua construção, adequaram a fortaleza entre as tipologias da arquitetura militar califal.
Esta anomalia tipológica foi resolvida recentemente quando, por ocasião da reorganização das coleções documentais da Royal Academy of History, surgiram evidências de que a placa foi realmente descoberta em Talavera de la Reina. O erro foi estabelecido desde muito cedo, e pesquisadores ilustres contribuíram para isso ou tentaram encontrar alguma lógica para o que simplesmente parecia não ter. Em 2006, porém, um mistério arqueológico iniciado no final do século 19 foi esclarecido. Na história da fortificação andaluza, Baños de la Encina deixou de ser uma obra califal e passou a ser considerada uma construção almóada, como parecia à maioria. Em suma, os arqueólogos e historiadores fizeram das fortificações de al-Andalus um campo de estudo fecundo, EXPANDIR:
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Fortaleza califal de Gormaz. 
Alcazaba de Almería. 
Castelo de Tarifa. 
Fortaleza califal de Gormaz. 
Cordame califal da torre das Mezquetillas. 
Castillo de Baños de la Encina. 
Arquivo InscTalavera: Inscrição encontrada em Talavera de la Reina, embora atribuída ao castelo de Baños de la Encina. Gravura de Jerónimo Gil (RAH 1907/101; MAN 12).